Nyttige tip

Buddhistisk monastisisme

Pin
Send
Share
Send
Send


Vi bringer opmærksomheden på et interview med munken Chugyon, repræsentanten for den buddhistiske sekt for Chogejeon, rektor for Pusoksa-klosteret. Lærer ved University of Cheongju Vera Bashkeeva talte med ham.

- Du repræsenterer det største buddhistiske kirkesamfund i Korea - Chogejeong. Hvad adskiller det fra andre områder af buddhismen?

- Faktisk er Chogejeon den største buddhistiske kirkesamfund. Det forener omkring 25,6 tusind munke og nonner og mere end 1,32 millioner lægfolk. Selve navnet på Choge-sekten er forbundet med Kina, med det bjerg, som den sjette patriark af kinesisk buddhisme Huinen boede på. Dette navn blev givet af den store koreanske munkelærer Tego til foreningen af ​​forskellige koreanske zen-sekter, i hvilken enheden han spillede en afgørende rolle. Den underliggende idé om Chogejeon er meditation.

- Vær venlig, et par ord om Chogejeons ledelse.

- Den spirituelle leder af koreansk buddhisme er i øjeblikket munken Haam, der bærer titlen "Jeongjong." (Siden interviewet blev offentliggjort, døde den ærverdige Ha'am, og munken Popcheon tog sin plads. Se foto. - Red.) Jeongjong er valgt i fem år af en gruppe respekterede munke efter alder og erfaring. Normalt er dette en person, der har dedikeret buddhismen over 40 år af sit liv. Den næste i rang er Chongmuongjang (præsident). Nu har munken Jongdae denne position. Den udfører forskellige administrative funktioner.

- Jeg hørte, at du skal gennemgå visse test for at blive en buddhistisk munk.

- Alle, der ønsker at blive munk, skal dimittere fra skolen og få en sekundær uddannelse og også have et godt helbred for at opfylde alle kravene i buddhistisk praksis. Når en kandidat til munke kommer til klosteret, barberer han sit hår og skæg ned og tager på sig klostøj, gråt eller brunt - dette symboliserer en midlertidig pause i forholdet til omverdenen. Hele denne tid lærer kandidaten at synge buddhistiske sang, udfører klosterarbejde og tager sig af sine kammerater. Derudover skal han studere, hvad Buddha lærte, og først og fremmest deltage i den åndelige side af undervisningen. Efter et år beslutter templet, om han vil acceptere en kandidat til klosterbrødret, om han er klar til klosterliv. Hvis de accepterer ham, bliver han "sig selv", det vil sige en novice (eller, hvis dette er en kvinde, så "samini", en novice) og vælger en lærer for sig selv - enten af ​​sig selv eller ved gensidig aftale.

Kandidaten er ordineret og begynder at opfylde de grundlæggende forberedende regler - "Ti instruktioner":

- tag ikke det, du ikke fik,

- hold et løfte om cølibat,

- ikke drikke alkohol,

- kun spiser i den tid, der er afsat til mad

- ikke bære smykker,

- ikke at søge sensuel fornøjelse ved sang, dans, offentlige forestillinger,

- kig ikke efter vigtige faciliteter, komfort,

- akkumuleres ikke rigdom.

Det næste trin er at studere på en af ​​de buddhistiske klosterskoler. Dette er specialskoler, hvor ”jeg” og ”sominier” studerer buddhistiske tekster mere dybt, lærer kinesisk skrivning, sang, meditation og alle andre færdigheder, der er nødvendige for et ordineret medlem af det buddhistiske klosterfællesskab. Det ultimative mål med studiet er at forstå Buddha, og efter 5 år, hvis læreren betragter novisen værdig, modtager han en anden ordination og bliver en "pigu" (kvinder - "pigigi"), det vil sige et fuldt medlem af klosterfællesskabet, eller "Sangha". ("Pigu" er den koreanske version af ordet "bhikkhu" fra Pali-sproget, som betyder "at leve med almisser", det vil sige en tiggerisk munk. - Red.).

- Hvad betyder det at "forstå Buddha"?

”Det betyder at man handler som en Buddha og bliver en Buddh.” Og alle kan blive en buddha, dette er det store demokrati i buddhistisk lære. Det er dog næsten umuligt at bestemme fra siden om en person er blevet buddha eller ej. Vi kan kun forstå, at denne person har nået et højt niveau af meditation og anden praksis. Kun en mand selv kan vide om sig selv, at han er en buddha.

”Men du vil virkelig se en levende Buddha!” Hvordan finder man det ud?

- I buddhismen spiller intuition og følelser en stor rolle generelt. Det er ikke tilfældigvis, at buddhismen insisterer på udtrykket "åbne dine øjne bredere." Den allerede eksisterende mening om en person, før han møder ham, skaber en falsk opfattelse. Generelt fører fordomme, ideer dannet allerede før mødet med virkeligheden ofte til misforståelser.

- Er det muligt at tro, at alle højtstående munke er buddhaer?

- Dette er ikke relateret til en karriere.

- Kan jeg vælge en lærer blandt munkene?

”Husk selvfølgelig, at ikke alle munke kan have disciple.” For at gøre dette må han øve et par år mere og blive rektor for et lille kloster. En lærer behandler elever som en far behandler sine børn, især da de er hans åndelige børn. Han hjælper dem økonomisk.

- Det er meget vanskeligt at engagere sig i selvforbedring, det er meget lettere at skifte ansvar til kræfter udenfor. Hvor trækker buddhistiske munke deres styrke fra?

- I buddhismen antages det, at grunden til alt er rodfæstet i os og ikke i andre. Gennem meditation søger vi vores sande natur og finder svar på spørgsmålene "hvem er jeg?", "Hvorfor er jeg her?"

- Sandsynligvis bidrager den daglige rutine i klosteret til udviklingen af ​​åndelige principper hos mennesker?

- Mest sandsynligt, ja. Dagen i klosteret begynder før daggry, klokken tre. En af munkene rejser sig lidt tidligere, går rundt i klosteret, slår moktak (et træ-slaginstrument i form af en klokke) og synger. Efter at have hørt moktak vågner munkene op. Lidt senere begynder en stor klokke, tromme, gong og træfisk at lyde (vi kalder dem ”de fire instrumenter”), og alle munke går til hovedtempelet for at synge. Derefter vender alle tilbage til deres sted, og omkring kl. 18.00 spiser de morgenmad. 10.30 synger og distribuerer ris igen. Så frokost. Efter frokost og op til en fem timers middag, fritid, udfører alle sine tildelte opgaver. Cirka en time efter middagen annoncerer lyden af ​​en stor klosterklokke en times sang. Gå i seng omkring kl. 21.

- Er traditionen for ensomme vandrende munke karakteristisk for koreansk buddhisme?

- Ja, det er de, der er omkring 3-4 tusind af dem. De tilbringer normalt sommer og vinter i et eller andet tempel, mediterer i ensomhed. I foråret og efteråret strejfer de rundt på jagt efter undervisning, en god lærer.

- Hvorfor tror du, at buddhismen, sammenlignet med kristendommen, ikke er så populær i Korea i dag?

- Jeg ville ikke tale om buddhismens mindre popularitet, snarere at vi i dag kunne have flere tilhængere. Jeg ser tre grunde til dette fænomen: de agiteringsmetoder, der blev anvendt af parterne, den historiske faktor og påvirkningen af ​​den vestlige kultur. Hvis vi taler om den historiske faktor, mistede vi under den japanske besættelse mange buddhistiske traditioner. Den aktive godkendelse af vestlige traditioner er forbundet med tilstedeværelsen i Korea af den amerikanske hær efter krigen 1950-53. I den koreanske offentlighedes øjne var myndigheden for repræsentanter for den kristne religion ganske høj, for de byggede skoler, hospitaler og gennemførte forskellige humanitære handlinger.

Hver valør har sine egne unikke egenskaber. Kristne tror, ​​at kun Gud er frelseren - og de stoler på Gud og løser dermed alle deres problemer. Derfor tvinger mange kristne deres engagement til religion og Gud. Men i buddhismen er en anden ting vigtig for en person - at finde, opdage din egen sande natur. Hvis en buddhist går denne vej, kan han opnå den samme oplysning som Buddha. Derfor behøver han ikke skynde sig, alle vil gå sin egen vej for den tid, han har brug for dette. Kristendommen er en meget streng undervisning med et udviklet missionarsystem. Buddhismen har en anden stil. Vi lærer dem, der har brug for det, vi træner og lærer for os selv. Tidligere kom folk, der havde brug for undervisning selv, til klostre, de søgte selv efter lærere. Nu har tiden krævet en ændring i disse former: I øvrigt er de fleste koreanere, selvom de ikke kalder sig selv buddhister, tæt på de buddhistiske livssyn - de holder sig til de originale buddhistiske traditioner.

”Og hvordan blev du selv munk?”

- Vi havde en almindelig familie, i gymnasiet gik jeg i templet, men var ikke en rigtig buddhist. Min bror påvirkede mig, og jeg valgte Buddhismeafdelingen på Tonguk University, hvor jeg studerede i 4 år. De fleste af kandidaterne på denne afdeling bliver ikke munke, men for mig var der ikke noget valg.Jeg tænkte og tro, at det at være en buddhistisk munk er den bedst mulige livsstil. En munks liv er enkel og klar. Der er selvfølgelig problemer, men de er ikke alvorlige. Jeg er en munk i 16 år.

- Hvilke buddhistiske klostre vil du anbefale at besøge?

- Vi værdsætter især de tre klostre, der er forbundet med de tre juveler i buddhismen - Buddha, undervisning (Dharma) og Sangha. Thondos-klosteret i Yansan County, Gyeongsangnam-do-provinsen (nær Busan) udtrykker Buddha - buddhistiske relikvier opbevares i klosteret. Det åndelige centrum, den spirituelle skole i koreansk buddhisme ligger her. Et andet kloster, Heinsa, nær Daegu (Hapcheon County, Gyeongsangnam-do-provinsen), udgør Dharma. I Korea er den vigtigste buddhistiske tekst Diamond Sutra, og Tripitaka (en samling af sutraer), udskåret på 80.000 træplanker, er netop opbevaret i Heyns kloster. Det tredje kloster er Songwans i Jeollanam-do-provinsen nær Gwangju (Suncheon County), som udgør det klosterfællesskab i Sanghu. Mange berømte munke øvede i dette kloster.

- Hvordan man opfører sig i et buddhistisk kloster uden at fornærme de troendes følelser?

- Faktisk er et kloster for buddhister det største sted for seriøs praksis. Dette er huset for munke. For at harmoni skal bevares, skal du derfor opføre dig roligt og roligt på klosterets territorium. Når du møder en munk eller en sognebarn, skal du på en eller anden måde hilse ham med en halv bue eller på anden måde. Det er nødvendigt at komme ind i templet fra sideindgangen. Før du åbner døren, skal du bøje og derefter støtte din højre hånd med din venstre. Åbn døren. Hvis dette er den venstre dør, skal du træde ind i rummet med din venstre fod. Hvis den rigtige - så den rigtige. Den samme ting, når du går ud. For hvad? For ikke at vende ryggen til Buddhas billede. Sådan bøjes.

Når du kommer ind, skal du finde øjnene på den centrale Buddha og gøre en bue, mens håndfladerne skal foldes sammen på brystplan. Sørg for, at håndfladerne ikke ser på gulvet under bøjen, men er parallelle med brystet. Find et sted at sidde - men ikke i midten af ​​rummet, da munkene sidder der - tag et skridt tilbage og bøj igen. Prøv ikke at gå foran mennesker, der kan bøje, synge eller meditere på dette tidspunkt. Lav en halv bue og ret op. Derefter - hænder i samme position - knæle ned, rør først på gulvet med din højre hånd, derefter med din venstre og derefter med dit hoved. Kryds dine fødder, venstre over højre. Gentag to gange, en tredje gang dobbelttryk på gulvet med hovedet og stå op.

En sådan åben holdning betragtes som den højeste manifestation af respekt. Det skal udføres med stor respekt, både fysisk og internt. Dette er ikke en simpel kropsbevægelse, men stien, der leder dig til de tre juveler: Buddha, Dharma og Sangha. Derfor, når du bøjer for første gang, kan du sige, "Jeg søger tilflugt i Buddha," med den anden bue, "jeg søger tilflugt i Dharma," og den tredje, "jeg søger tilflugt i Sangha." Tænk ikke på andre, koncentrer dig om dig selv.

- Og hvordan mediteres?

- Først og fremmest, find et roligt, rent sted til meditation i templet eller uden for det. Du kan meditere overalt, men munke foretrækker normalt bjerge, kysten, klosteret, hvor en god lærer arbejder. Sid på gulvet eller puden, hold ryggen lige. Forsøg at placere foden af ​​venstre fod på højre lår og højre fod på venstre lår for stabilitet. Sørg for, at din ryg er lige og dine skuldre er lige, men uden spænding. Sæt din højre hånd på dine knæ, og bagsiden af ​​din venstre hånd på din højre håndplade, så dine tommelfingre let berører hinanden. Dette vil være den lotusposition, der er nødvendig til meditation. Når du begynder at meditere, skal du tage et par dybe indåndinger for at fjerne lungerne, så dybt indtil grænsen, inhalerer luften gennem næsen og udåndes langsomt gennem næsen. Dit åndedrag skal være roligt, men dybt. Og derefter skal du begynde mental koncentration om dig selv, om de spørgsmål, der vedrører dig.

- Kan vi tale om forskellige niveauer af meditation?

- Nej, fordi hver person har sine egne egenskaber. Det hele afhænger af praksisstil, af personen selv. Det er vigtigt, hvordan du gør det. Undertiden kan en dag give en anden mere end 365 dage til en anden. Dette svarer til, hvordan nogle troende går i templet i to årtier, men kan ikke huske et eneste ord fra sangene. Koncentration af tanken er nødvendig, uden dette kan et års indsats være nytteløs og meditation - ikke meditation. Hvad der er behov er ikke efterligning, men reel intern praksis.

Livsstil

Begyndelsen på buddhistisk kloster blev lagt af selve grundlæggeren af ​​buddhismen, Gautama Buddha, der levede i det 5.-4. århundrede f.Kr. Meget af livsstilen for buddhistiske munke blev lånt fra de vandrende asketikere fra tidligere religioner, hvoraf nogle var lærere i Buddha.

På nogle buddhismeskoler antages det, at velhavende borgere allerede på Gautam Buddhas tid forsynede munke og nonner med mange tilflugtssteder og haver. Men der er ingen arkæologiske beviser for dette: artefakterne, der er fundet hidtil i antikke buddhistiske klostre, dateres tilbage til en meget senere tid.

I den buddhistiske klosterkode for Vinaya (afsnit “Mahavagga”) og i Warszawa siges det, at ikke alle rum er egnede til at munkene kan bo, men kun en af ​​to typer krisecentre:

  1. avāsā - et midlertidigt klosterhus, også kaldet vihara. I et sådant hus forbliver normalt ikke en, men flere munke, men hver har sin egen celle - "pariven."
  2. Arama - en mere kapital og mere behagelig struktur, normalt bygget og understøttet af velhavende borgere, især til munke. Selve ordet Arama kan oversættes som "park" og "behagelig". Normalt er aram ikke en, men flere boliger, frugtplantager eller parker.

En af de mest berømte arme er blevet Anathapindikassa aramebygget i en smuk lund af Prince Jeta. I henhold til den buddhistiske skrift Khuddaka-nikaya (Khuddakapaths bog) var den første præst studerende ved Buddha Anathapindika (i Sudattens verden), byggeriet kostede 1,8 millioner guld, og den samlede mængde donationer til dette kloster var 5,4 millioner guld.

Efter Buddhas parinirvana foretrak de fleste af hans tilhængere selskabelig monastisisme. Buddha ordinerede munke sådan kommunalt samliv under årlige retræter (vass) i regntiden, og på andre tidspunkter af året vandrede de første buddhistiske munke normalt. Men i fremtiden skiftede deres tilhængere gradvist til et stilletidsliv året rundt i stationære klostre.

Livsstilsredigering |

Studerer en escapist. Hvor og hvordan man bliver en buddhistisk munk.

At blive buddhist er generelt ikke svært.

Først forstår du, at der ikke er noget køligere end nirvana i verden

+ Indrøm oprigtigt, at denne fremragende tilstand allerede er ret opnåelig allerede i dette liv

+ inspireret af eksemplet med Siddhartha Gautama

+ du holder op med at begjære for nye fangede gadgets og udslettede navnene på moderigtige label-restaurant-butikker og falder ud af trenden for livet, det vil sige, at du følger den oktale sti, der danner grundlaget for buddhismen, du bliver forældet i dig selv ønsket om at få det kortvarige.

Da der er mange bevægelser, tendenser og skoler i buddhismen, vil det ikke arbejde for at beskrive dem eller endda bringe dem sammen med tre ord.

Men der er en vigtig og vigtigste ting i buddhistiske bevægelser - befrielse, for hvilken verdens ældste religiøse lære vokser og blomstrer og får flere og flere tilhængere, især i vores byer.

Selvfølgelig overvejer en ægte buddhist ikke kun solopgange og solnedgange og mediterer, indtil han bliver blå. Buddhisme er en meget specifik undervisning, klar og forståelig.

I den første fase (visdom) - Det ville være dejligt at gå i dybden med buddhismens grundlæggende principper og tage dem som grundlag for verdenssynet og beslutte at helhjertet gå ud på befrielsens vej. Det vil sige for at skabe en oprigtig motivation til at leve i overensstemmelse med buddhistiske åndelige principper, at dykke ned i årsagerne til lidelse og se lyset i slutningen af ​​tunnelen, søge tilflugt i en af ​​retningerne, en spirituel mentor og et samfund af co-religionister.

På den anden (moral) - smid cigaretter i papirkurven, stop på fredage og på andre dage i ugen for at møde venner i en ølrestaurant rundt om hjørnet, samtidig være væk fra løgne, bagvaskelse og alt, hvad der skader de nærværende væsener. Det vil sige, det er muligt, at nogle bliver nødt til at tænke på at skifte job, for eksempel samlere, ansatte i tjenesten til fældning af omstrejfende dyr og måske nogle ledere af reklamevirksomheden).

Der er buddhistiske centre i næsten alle større byer, så du kan indtaste sangha (samfund af buddhister) af enhver af trends og strømme uden at afbryde hverdagen.

På kun én Moskva mere end 20 forskellige større centre, og i Rusland er der mere end to hundrede, i betragtning af at buddhismen ikke er en enkelt undervisning, men mange forskellige skoler og tendenser http://geshe.ru/contact, http: // www. tibethouse.ru/2007/buddhism-03.htm

Alle andre krav til livsstil, mere alvorlige, men også mere effektive, refererer allerede til buddhistiske munke og dybere filosofiske og religiøse aspekter - til spørgsmål om særlig litteratur eller websteder http://www.buddhist.ru/

Enhver buddhist kan ikke kun regelmæssigt lytte til foredragene fra den kloge Geshe (buddhistiske videnskabelige og professorer) i russiske datan og templer, men også gå til meditationskurser, hvor den oplyste sjæl f.eks. til Nepal, til klosterne i Kopan eller Rangdruk, hvor træning foregår på engelsk, hvilket ikke desto mindre opfattes noget lettere end tibetansk, som oftest undervises i udlandet. www.himalaya.ru

Så hvad skal en almindelig person vågne op en fin morgen med et klart ønske om at blive for eksempel en lama?

Eller endda Dalai Lama.

Og ikke bare at bo på et smukt bjergrigt sted og lære meditationskunsten for endelig at hoppe ud af samsarahjulet lige ind i nirvana, men for at få en videregående uddannelse.

Hvor lærer du at være en lama og er det vanskeligt at få en højere religiøs uddannelse.

Teoretisk kan du straks rejse til Indien eller Nepal, der er en masse klostre og samfund, men der kan opstå alvorlige vanskeligheder med sprogbarrieren, langtidsvisum og en skarp ændring i klima, kultur og skikke.

Derfor er det ikke nødvendigt at kigge i lang tid og gå langt, i Rusland og især i landene i Østen er der en hel del klostre og datansaner, men tættere på os, 30 km. fra Ulan-Ude, i Buryatia, i Ivolginsky datsan er der et buddhistisk universitet “Dasha Choinhorlin”, med en stat, forresten, licens, lyceum, et websted på netværket http://www.datsan.buryatia.ru/ og alle andre seneste resultater inden for civilisationen (såsom sit eget trykkeri, sproglaboratorium for mere avanceret undervisning i tibetansk og engelsk, moderne computercenter og et netværk af filialer i Buryatia og Tuva).

Den gennemsnitlige konkurrence er 3-5 personer pr. Sted, og ansøgere til optagelseseksamener klarer præsentationen, computertest og interview, hvor kloge lamas-lærere studerer den fremtidige studerendes moralske beredskab.

Men der er noget mentalt at forberede sig på.

Buddhistiske munkekrav er lidt forskellige fra betingelserne for at følge en lægbuddhistisk sti, især i en så alvorlig sag som uddannelse og uddannelse af den fremtidige lama, det vil sige den fremtidige lærer og mentor.

Stigningen kl. 5 om morgenen, meditation, foredrag, flere forelæsninger og flere forelæsninger, en masse øvelse og selvfølgelig spartanske levevilkår.

For eksempel, i Ivolginsky-datan, bor studerende i små træhuse, de brænder selv komfurer, tilbereder deres egen morgenmad og middag, spiser dog i spisestuen (suppe, anden og kompott).

Og du har ikke tv'er og sider på sociale netværk.

Naturligvis, som på ethvert universitet, er der weekender og ferier, hvor du kan gå hvor som helst og gøre noget, men alligevel, der savner den verdslige underholdning meget, bliver de ikke her i lang tid. Ja, og arbejdsmængden for fremtidige lamaer er ikke svag, praksis med genindtagelse, fravær og snyderi er ikke her.

Fem års træningsprogram inkluderer følgende emner: historie, psykologi, pædagogik, engelsk, matematik, datalogi, buddhistisk logik, grundlæggende buddhisme, gammelt mongolsk sprog, grammatik i det tibetanske sprog, tolkisk sprog, europæisk og buddhistisk filosofi (parchin), begreber i moderne naturvidenskab, økonomisk teori, sociologi, politisk videnskab, oversættelse af buddhistiske tekster, ikonografi, jura, kulturstudier, dagrig (kognitionsteori), bøjet (memorering af tekster), det grundlæggende i meditation, orientalsk medicin, orientalsk astrologi.

I modsætning til andre religioner indebærer buddhismen slet ikke hverken blind tro eller ubetinget autoritet, alt udsættes for analyse og endda kritik. Debat om studerende på forelæsninger er en almindelig ting, og i mange klostre er denne praksis almindelig: Under udførelsen af ​​en studerende klapper andre deres hænder for at forvirre respondenten, så selvsikker og velvillig opretholdelse af deres synspunkt under alle forhold er et andet uvurderligt træk Buddhistisk uddannelse.

Efter eksamen får en studerende (huwarak) et eksamensbevis for videregående uddannelse og titlen lama (lærer).

En kandidat kan fortsætte med at arbejde ikke kun som en lama i en af ​​de mange datansans, men også blive en buddhistisk videnskabsmand, orientalist, oversætter, tibetansk medicilæge, etnograf, astrolog, ikonograf, tantrolog eller en anden højtlært buddhistspecialist.

Du kan undervise hvor som helsthvis du vil - i det varme Indien, hvis du vil - i bjergene i Nepal eller i stepperne i Mongoliet, og du kan også i det nordligste buddhistiske tempel, i Skt. Petersborg, hvor nu for eksempel ti kandidater fra Ivolginsky datsan gennemfører retræter og lærer alle visdom.

Hvis den stolte titel på en lama ikke er nok for en datsan-kandidat, og huwarakken har et stærkt ønske om at fortsætte sine studier yderligere for at blive endnu klogere og mere oplyst, vil han blive flyttet fra Buryatia til Nordindien, til Dharmsalu eller til Sydindien til Drepun Gomang datsan, hvorefter efter 16 år modtager han titlen Geshe (kandidat i filosofiske videnskaber) og kan forsvare sig med følgende højere akademiske grader: Geshe-doramba, Geshe-haju (doktor i videnskaber) og Geshe-lharamba (professor). Indtil videre studerer flere dusin lamaer fra Rusland ved Drepung Gomang-klosteret og studerer godt, ikke underordnet tibetanerne på nogen måde.

Kvinder kan naturligvis også blive lamaer.Det er sandt, ikke på netop dette universitet, da det kun omfatter 25 studerende om året og kun unge mænd.

Kvindelige datsans der er både i Buryatia (Zungon Darzhaling i Ulan-Ude) og Tuva, og selvfølgelig i Indien (Dharmsala), Kina, Mongoliet, Nepal og andre lande. http://www.shedrub.org/page.php?page=nunnery

Generelt er situationen med tibetansk buddhisme efter at have udvist dem fra Kina stadig ekstremt vanskelig. Efter besættelsen af ​​Tibet af Kina i 1959 kæmper den tibetanske regering i eksil ikke så meget for frigørelsen af ​​Tibet som for dannelsen af ​​autonomi i Kina. Dalai Lama i Kina er en ikke-grata person, selv på niveau med fotografier eller artikler på tryk, er oprør til støtte for Dalai Lama brutalt undertrykt (den sidste store hændelse fandt sted i OL i Beijing i 2008). Derfor er det bedre at studere tibetansk buddhisme til Indien eller Nepal, men du kan komme til Tibet for pilgrimsrejse og historiske udflugter.

De, der ønsker at støtte tibetanske munke og nonner ikke kun moralsk, men også med donationer - her: http://www.gomang.ru/refugees.html og her: http://www.tnp.org/

Nå og igen: i alle buddhistiske klostre er både undervisning og leve for studerende helt gratis. Studerende køber normalt en lille mængde personlige ejendele, morgenmadsmiddage og bøger for egen regning eller med donationer fra kandidater eller sympatisører.

Frisk luft, dagens korrekte regime, fravær af alkohol og alt det andet, gennemførligt arbejde til fordel for datsan, meditation og bjerglandskaber. Hvis du vil, vil du ikke have det, og i fem år af et sådant liv er det meget muligt, hvis du ikke oplyser, så svækker hele den sociale vrøvl og finder et virkelig buddhistisk syn på livet.

Nå, og selvfølgelig er den nyligt fremstillede lama afhængig af et nyt navn.

Så for eksempel kaldes Muscovite Oleg Pozdnyakov nu Lama Sonam Dorjde, der oversættes som lærer “Ubudgennelig fortjeneste”.

Oleg, kan man sige, er vores stolthed, en pioner, den første russiske yogi, der afsluttede et fuldt kursus med uddannelse i tibetansk buddhisme i Vajrayana i Tibet, Indien og Nepal. Syv års afsondrethed i to meditative retræter (tre og fire år i et lille hus på en bjergskråning), oversættelser med kommentarer til ni klassiske og moderne værker og hans egen bog, "Deaths Trods", oversat til tysk - ja, skal du sige, at lærere og tilhængere respekterede i høj grad vores lama.

Oleg forlod oplysning kl. 22, tog eksamen fra MLUs sproglige fakultet, da en ægte buddhist forlod en god position i en stor bank, kan du ikke kun læse om alle hans eventyr, men også lytte til: http://www.radiorus.ru/news.html? r>

Foto: Tom Weatherley, bubbahop, Lama On Tour, lecercle, Photoma's World, derekwin, 78634514 @ N00, Alexander Yates, Sukanto Debnath, Sergey Gutiev

Se videoen: VASSA MONASTIK 2018 (Kan 2020).

Pin
Send
Share
Send
Send